編者按：胡武功，1949年7月生于西安，1970年在陸軍某師宣傳科從事新聞攝影,1975年轉(zhuǎn)入陜西日?qǐng)?bào)社，任攝影記者。歷任陜西新聞攝影學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)新聞攝影學(xué)會(huì)執(zhí)委、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。現(xiàn)任陜西省攝影家協(xié)會(huì)主席。20多年來(lái)發(fā)表攝影評(píng)論百萬(wàn)余字，先后出版文集《攝影家的眼睛》、《中國(guó)影像革命》、《影像的力量》等專(zhuān)著。參與策劃革命性的歷史現(xiàn)實(shí)主義的大型攝影展覽《艱巨歷程》。2012年10月，胡武功出席第四屆中國(guó)（濟(jì)南）國(guó)際攝影雙年展暨齊魯國(guó)際攝影周活動(dòng)，記者在現(xiàn)場(chǎng)采訪了他。

    “麥客”中普通民眾的日常生活
    記者：中國(guó)濟(jì)南國(guó)際攝影雙年展展出了潘科策劃的《底片—侯登科與胡武功攝影語(yǔ)言研究展》，“麥客”是其中一個(gè)重要的主題，為什么會(huì)和侯登科都關(guān)注這一題材？
    胡武功：我和侯登科都拍“麥客”，不是一種事先的約定，真實(shí)的情況是我們都對(duì)身邊的普通民眾有一種天然的親近感，因而不自覺(jué)去關(guān)注他們。除“麥客”題材外，我還關(guān)注了另外三個(gè)主題：第一，關(guān)中普通農(nóng)民的生活狀態(tài)；第二，關(guān)中農(nóng)民和他們的信仰，如天主教，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)專(zhuān)題；第三，我所賴(lài)以生存生活的城市——四方城。“麥客”作為普通農(nóng)民的縮影，是一種特殊的人文現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不僅僅存在于關(guān)中，還涉及到周邊的寧夏、甘肅等地。在這個(gè)過(guò)程中，我和老侯、潘科，還有當(dāng)時(shí)在寶雞的白濤、李勝利，都不約而同地關(guān)注麥客，因?yàn)槲覀儽旧砭褪亲罨鶎拥娜恕Ｓ捎诒舜碎g交流很多，又經(jīng)常在一起拍攝，所以很多好鏡頭大家都拍了，只是角度略有變化。
    記者：《四方城》、《西安記憶》、《麥客》、《藏著的關(guān)中》等影像作品中，有沒(méi)有一個(gè)共同的思想主線？
    胡武功：這些作品總體來(lái)說(shuō)，是用平民的視角記錄百姓的生存狀態(tài)、展現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。我希望這種觀察生活和生態(tài)現(xiàn)象的方式，能給后人提供一個(gè)參考。
    記者：陳忠實(shí)評(píng)價(jià)，“胡武功不僅是敏銳而先覺(jué)的攝影家，更是一位富于歷史眼光和人文意識(shí)的思想者。”你本人認(rèn)可這個(gè)評(píng)價(jià)嗎？
    胡武功：這段話是陳老師為我《藏著的關(guān)中》一書(shū)所作序言中的一句話，應(yīng)該說(shuō)這是他對(duì)我前幾十年的肯定和鼓勵(lì)，同時(shí)也是一種鞭策。其實(shí)我是一個(gè)攝影家，至于說(shuō)我是一個(gè)思想者，可能是因?yàn)槲覍?duì)自己所關(guān)注的領(lǐng)域思考得比較多，喜歡通過(guò)自己親身實(shí)踐獲得對(duì)事物的判斷。
    記者：有人認(rèn)為胡武功的攝影創(chuàng)作和策展是一個(gè)完整的價(jià)值體系，引領(lǐng)了一場(chǎng)影像的革命。這種革新的意義體現(xiàn)在哪些方面？
    胡武功：我認(rèn)為，上個(gè)世紀(jì)80年代陜西群體對(duì)紀(jì)實(shí)攝影、現(xiàn)實(shí)主義攝影和批判現(xiàn)實(shí)主義攝影的吶喊和呼喚有一定的啟發(fā)意義。大家實(shí)踐的不是一種方法而是一種社會(huì)思潮，正是這場(chǎng)紀(jì)實(shí)攝影運(yùn)動(dòng)贏得了一個(gè)整體開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，換來(lái)了我們今天真正意義上的拍攝自由。

    紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)使命
    記者：紀(jì)實(shí)攝影的社會(huì)使命是什么？
    胡武功：紀(jì)實(shí)攝影社會(huì)使命的話題，是一個(gè)比較傳統(tǒng)的老話題。我相信不管社會(huì)怎樣發(fā)展，無(wú)論何時(shí)都會(huì)有人主動(dòng)去肩負(fù)起社會(huì)使命，通過(guò)攝影表達(dá)自己的社會(huì)責(zé)任心。對(duì)于一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，社會(huì)責(zé)任心和責(zé)任感是永運(yùn)不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)然，攝影的功能和價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面，并不是只有有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和責(zé)任感才能拍出好的作品。
    記者：如何理解紀(jì)實(shí)攝影中的“真實(shí)”？
    胡武功：真實(shí)不真實(shí)的問(wèn)題，是一個(gè)哲學(xué)的概念。在新的歷史觀和哲學(xué)觀中，所有的真實(shí)只是你心目中的真實(shí)，而不是客觀的真實(shí)。每個(gè)人所追求的真實(shí)是不盡相同的，但是就整體來(lái)說(shuō)，我們的作品都是記錄一定歷史時(shí)期的人文生態(tài)現(xiàn)象，而這種人文生態(tài)現(xiàn)象隨著社會(huì)的演變，幾乎消失了。攝影把延續(xù)了千百年的這種生態(tài)現(xiàn)象記錄了下來(lái) ，留下了普通民眾的生活最原始的視覺(jué)文本，這是它的價(jià)值所在。
    記者：時(shí)下，紀(jì)實(shí)攝影中主觀性的因素在增加，有些人把這些攝影稱(chēng)之為“新紀(jì)實(shí)攝影”或者“主觀紀(jì)實(shí)攝影”，你怎么看待這一現(xiàn)象？
    胡武功：無(wú)論是“新紀(jì)實(shí)攝影”或者“主觀紀(jì)實(shí)攝影”都是一種對(duì)紀(jì)實(shí)攝影的強(qiáng)調(diào)。我們無(wú)法否認(rèn)上個(gè)世紀(jì)80年代紀(jì)實(shí)攝影的主觀性，所有的攝影都離不開(kāi)主觀性，都在試圖表現(xiàn)一種觀念或情緒。“新紀(jì)實(shí)攝影”是在新的時(shí)期，對(duì)某種東西的特別強(qiáng)調(diào)。但是我們仔細(xì)去看，所有在中外攝影史上流傳下來(lái)的作品，都有強(qiáng)烈的主觀性，即使是過(guò)去非常紀(jì)實(shí)的攝影，包括文革時(shí)期的那些照片，都有強(qiáng)烈的主觀性，這些作品都是在一定的主觀意識(shí)指導(dǎo)下選擇拍攝的。
    所以我希望年輕的朋友，不要認(rèn)為過(guò)去的紀(jì)實(shí)攝影是純客觀的記錄，也許今天為了反叛，他們才提出了新紀(jì)實(shí)攝影這樣一個(gè)名詞，我希望大家不要鉆到一個(gè)概念中去做游戲，一定要把你的道理，把你的藝術(shù)語(yǔ)言明明白白的告訴大家，讓觀眾能夠感覺(jué)到你所表達(dá)的內(nèi)容，而不是僅僅是在文字上去做游戲。
    隨著社會(huì)的進(jìn)步，攝影已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)自由和相對(duì)主觀的創(chuàng)作環(huán)境中。在拍攝的問(wèn)題上，每個(gè)人都可以真正的去發(fā)揮自己的個(gè)性，這就需要大家認(rèn)真考慮自己是否真正的認(rèn)識(shí)到了自己的個(gè)性，你是不是用攝影的本體語(yǔ)言、獨(dú)到的語(yǔ)言體現(xiàn)了你的個(gè)性和主觀性。因此，這不僅僅是一個(gè)名詞的問(wèn)題，最主要的是你展現(xiàn)出來(lái)的東西是不是用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)了你的主觀感受。

                                                 采編：張松 馬迪