2024年7月，在“全國(guó)3D大賽16周年精英聯(lián)賽（2023-2024）” 虛擬場(chǎng)景創(chuàng)作與虛擬仿真專項(xiàng)賽中，數(shù)字藝術(shù)與傳媒學(xué)院21級(jí)戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的四組學(xué)生作品在大賽中脫穎而出，榮獲華北賽區(qū)二等獎(jiǎng)三位，三等獎(jiǎng)一位，鄧德寬老師榮獲優(yōu)秀指導(dǎo)教師。

在本次比賽中，四組獲獎(jiǎng)作品均來(lái)自于本專業(yè)三年級(jí)上半學(xué)期開(kāi)設(shè)的《數(shù)字虛擬空間設(shè)計(jì)》課程作業(yè)。這門(mén)課程旨在讓每位學(xué)生深入了解虛擬空間設(shè)計(jì)的概念，并學(xué)習(xí)使用三維建模軟件進(jìn)行場(chǎng)景創(chuàng)作。課程設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面的教學(xué)重點(diǎn)。首先，學(xué)生需要掌握虛擬空間設(shè)計(jì)的基本知識(shí)和技能，能夠獨(dú)立使用三維建模軟件進(jìn)行場(chǎng)景創(chuàng)作。其次，學(xué)生們以小組為單位進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。為激發(fā)創(chuàng)作靈感，今年的課程作業(yè)要求學(xué)生以“漢代”美術(shù)為三維場(chǎng)景創(chuàng)作的靈感來(lái)源，并結(jié)合神話、科幻、武俠、傳奇等題材進(jìn)行創(chuàng)作。這不僅提升了學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)作能力，也為他們提供了展示才華的平臺(tái)。

全國(guó)三維數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽（Digital-Design-Dimensions Show，簡(jiǎn)稱：3D大賽，3DDS或3DShow）是在國(guó)家大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的時(shí)代背景下開(kāi)展的一項(xiàng)大型公益賽事。大賽自2008年發(fā)起舉辦以來(lái)，已連續(xù)成功舉辦至第17屆，受到各地方、高校和企業(yè)的重視，賽事規(guī)模穩(wěn)定擴(kuò)大，參賽高校連續(xù)每屆超過(guò)600所，并被教育部列入全國(guó)高校學(xué)科評(píng)估體系。

《不亡之境》

作品闡述

《不亡之境》是以漢代人對(duì)尸解、升仙的信仰作為文化背景，以昆侖山（百神所在之地）為環(huán)境設(shè)定的三維場(chǎng)景制作。場(chǎng)景由蘊(yùn)含宇宙方圓觀的漢代銅鏡為主體的祭壇，漢人心中通往神道入口的天門(mén)漢闕以及生于西方昆侖的長(zhǎng)青樹(shù)構(gòu)成，其中祭壇主要參考西漢晚期昭明銅鏡，長(zhǎng)青樹(shù)又稱長(zhǎng)生樹(shù)其靈感源自于資料《漢畫(huà)像石中樹(shù)的象征意義》——作者陶華。制作過(guò)程中，將象征宇宙周而復(fù)始沒(méi)有窮盡的云水紋飾和昭明銘文通過(guò)雕刻的方式和祭壇融為一體，當(dāng)祭壇機(jī)關(guān)觸發(fā)時(shí)產(chǎn)生明滅、轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)勢(shì)，集運(yùn)行中的天體之意，暗示天地人神終將合一，通向神祇的天門(mén)石闕打開(kāi)。最后希望通過(guò)這個(gè)場(chǎng)景能向大家展示出漢代民眾對(duì)升仙強(qiáng)烈的向往和追求以及他們對(duì)死亡和永恒生命的深刻思考及實(shí)踐。

《恒》

作品闡述:

《恒》是一個(gè)基于中國(guó)古代神話仙界以及漢代升仙思想的三維場(chǎng)景建模作品。我們參考了巫鴻老師的著作《黃泉下的美術(shù)》中對(duì)升仙的描繪對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行了想象，仿照漢代未央宮規(guī)模宏大的特點(diǎn)，追求靈動(dòng)、躍騰、升華的空間效果，視覺(jué)上加入大量云朵、霧氣的元素，讓人仿佛身處金碧輝煌的仙境。氣氛?qǐng)D使用生成式AI工具Midjourney通過(guò)提供關(guān)鍵提示詞與概念設(shè)計(jì)圖組合以圖生圖與文生圖并行的形式進(jìn)行場(chǎng)景氣氛?qǐng)D繪制，加入了粒子特效以及體積云模組以烘托神秘、夢(mèng)幻的視覺(jué)特點(diǎn)。漢代天界升仙場(chǎng)景模型展現(xiàn)了古人對(duì)天界的想象，引導(dǎo)觀眾思考人與自然、宇宙的關(guān)系，以及漢代哲學(xué)思想中的“天人合一”和對(duì)生命意義的探索。

《京郊古剎》

作品闡述:

《京郊古剎》場(chǎng)景的主題為因東漢末年戰(zhàn)亂而被摧毀的破敗白馬寺。我們的靈感來(lái)源參考了插畫(huà)《妖面行》中的氣氛和殘破的視覺(jué)效果也參考了電影及游戲《倩女幽魂》中的蘭若寺整體布局和寺廟光影、以及蘭若寺妖異恐怖的氣氛。我們給作品賦予的創(chuàng)作背景是:東漢末年黃巾軍起義，對(duì)白馬寺拆廟破像進(jìn)行了屠殺和焚燒。白馬寺在之后戰(zhàn)亂中被廢棄變得殘破荒廢，同時(shí)白馬寺遭遇的大屠殺讓原本莊重祥和的寺廟沾染了許多血腥和人命，變成了荒涼的“鬼寺”。再累不荒廟，再餓不吃墳供。深山中無(wú)人問(wèn)津的破廟居然亮起了奇異的燈光吸引人前往。門(mén)前造型奇特像厲鬼爪子般的枯樹(shù)、迷蒙濃厚的霧氣、曖昧的燈光和殘破的搖搖欲墜的吊橋，似乎都訴說(shuō)著這座破廟的不尋常。白馬寺是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺廟。自東漢至文革時(shí)期，幾經(jīng)焚燒破壞歷經(jīng)興衰卻依舊風(fēng)骨猶存。希望通過(guò)我們的作品，能夠引起大家對(duì)中國(guó)佛教歷史起源的興趣。

                                  《樓蘭古城》

作品闡述:

《樓蘭古城》是以漢代為時(shí)間背景，選取古絲綢之路上已消失在歷史長(zhǎng)河中的樓蘭遺址為場(chǎng)景進(jìn)行創(chuàng)作。

靈感源自《大唐西域記》中玄奘對(duì)樓蘭的描述：“國(guó)久空曠，城皆荒蕪。”同時(shí)，我們也借鑒了《銀翼殺手2049》中被黃沙掩埋的拉斯維加斯場(chǎng)景，以此廢土美學(xué)為啟發(fā)。

畫(huà)面內(nèi)建筑的靈感來(lái)源來(lái)自于奧利爾斯坦因所著的《西域考古記》和《在中亞的古道上》等書(shū)籍資料，從中我們了解到樓蘭是一個(gè)融合了東西方文化元素的國(guó)家。因此，我們選取了古印度時(shí)期的佛塔形制、類似漢長(zhǎng)城的城墻、古羅馬時(shí)期的城門(mén)和柱式，以及漢代出土的佛像等元素融入畫(huà)面設(shè)計(jì)中。

我們認(rèn)為，樓蘭國(guó)的衰落實(shí)際上與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展緊密相連。我們希望通過(guò)以小見(jiàn)大的方式，展現(xiàn)繁榮與衰敗之間的社會(huì)關(guān)系，以及在歷史巨輪下難以抗拒的時(shí)代潮流

（初審：鄧德寬 復(fù)審：王皎 終審：吳向陽(yáng)）