關(guān)于設(shè)計(jì)生態(tài)問(wèn)題    
——在國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)院校聯(lián)盟會(huì)議校長(zhǎng)論壇上的講話

            導(dǎo)語(yǔ):     本次“國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)院校聯(lián)盟(濟(jì)南)會(huì)議”專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了大學(xué)院校長(zhǎng)論壇，以“設(shè)計(jì)生態(tài)與設(shè)計(jì)教育”為主題，旨在對(duì)當(dāng)前設(shè)計(jì)教育的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)研討，以促進(jìn)我們的設(shè)計(jì)教育協(xié)調(diào)、有序、合理地向前推進(jìn)，相信大家會(huì)從不同的角度發(fā)表不同的見(jiàn)解，彼此能夠獲取新的啟發(fā)和認(rèn)識(shí)。下面我談三點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
           一、設(shè)計(jì)遵循“自然生態(tài)”
       自然是一切生物存在的共同體和生存基礎(chǔ)，保護(hù)自然生態(tài)，尊重自然生態(tài)規(guī)律是人類(lèi)生存的保證，也是設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的前提。    
       設(shè)計(jì)在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的同時(shí)，也在不斷地改變著人類(lèi)的環(huán)境。近代工業(yè)化社會(huì)以來(lái)，過(guò)度消耗自然資源的生產(chǎn)方式和過(guò)度消費(fèi)的生產(chǎn)方式？已經(jīng)使人類(lèi)付出了沉重代價(jià)。    
       20世紀(jì)90年代以來(lái)，“綠色設(shè)計(jì)”、“生態(tài)設(shè)計(jì)”、“為環(huán)境設(shè)計(jì)”（Design for Environment，簡(jiǎn)稱(chēng)DfE)、“生態(tài)效益”（Eco-efficiency)、“清潔生產(chǎn)”、“非物質(zhì)設(shè)計(jì)”等一系列概念和設(shè)計(jì)理念的傳播，其根本追求都在于設(shè)計(jì)與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)。    
       設(shè)計(jì)的過(guò)度商業(yè)化，使我們的生產(chǎn)和消費(fèi)制造了更多的廢品和垃圾，地球的超量負(fù)荷，危及自然也就是危及到人類(lèi)自身。地球上的資源和能源是有限的，生態(tài)系統(tǒng)吸收廢棄物的能力是有限的，設(shè)計(jì)要警惕成為鼓勵(lì)人們無(wú)節(jié)制消費(fèi)的重要媒介。    
       創(chuàng)造并選擇一種與地球的承載能力相適應(yīng)的綠色生活方式，建立一種親和自然的新型的設(shè)計(jì)規(guī)范，從而避免或減緩生態(tài)急劇惡化給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難性后果，是眼下生態(tài)設(shè)計(jì)的重要目標(biāo)。    
       因而，設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重自然生態(tài)，順應(yīng)自然規(guī)律。要從人類(lèi)造物的第一個(gè)環(huán)節(jié)——設(shè)計(jì)開(kāi)始，來(lái)緩和人類(lèi)與自然之間的緊張關(guān)系，將對(duì)環(huán)境的破壞降到最低。 設(shè)計(jì)的每一個(gè)階段都必須考慮對(duì)環(huán)境的影響，都不能以犧牲自然為代價(jià)。    
            二、設(shè)計(jì)遵循“人文生態(tài)”    
       人不僅是自然的人，同時(shí)還是社會(huì)的人，設(shè)計(jì)為人服務(wù)就必須重視人類(lèi)賴以生存的社會(huì)環(huán)境、歷史進(jìn)程、道德習(xí)俗、地域文化等人文生態(tài)。    
       在人類(lèi)物質(zhì)生活極大豐富和自然資源日益匱乏的今天，設(shè)計(jì)在順應(yīng)自然規(guī)律、滿足人類(lèi)物質(zhì)需要的同時(shí)，還要協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)與社會(huì)環(huán)境、道德倫理、情感心靈、人與用物之間的各種關(guān)系，還要滿足精神層面的需求。    
       工業(yè)化時(shí)代和信息化時(shí)代，在人的設(shè)計(jì)謀劃之下，在科技的協(xié)助之下，人類(lèi)似乎沒(méi)有什么不能實(shí)現(xiàn)，設(shè)計(jì)者成了造物主!而同時(shí)，由這些造物所引發(fā)的生活方式、人性本質(zhì)、道德倫理、心靈情感、審美情趣、理想追求等，對(duì)社會(huì)形態(tài)的人造成了無(wú)力控制的顛覆，凡此種種，不能說(shuō)設(shè)計(jì)無(wú)需承擔(dān)責(zé)任。    
        設(shè)計(jì)的目的在于解決人的合理需求和生存，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)在于能夠在和諧的前提下，更好地滿足人的生理需求和心理需求。設(shè)計(jì)并非為了追求高附加值，并非為了使人變得奢華、享受，設(shè)計(jì)也并非只為少數(shù)人服務(wù)，特別是在中國(guó)這樣的社會(huì)背景下，設(shè)計(jì)更應(yīng)該關(guān)注民生，服務(wù)大眾，設(shè)計(jì)更應(yīng)該具有高度的社會(huì)責(zé)任感，更應(yīng)該遵循道德倫理規(guī)范。    
       無(wú)節(jié)制、非理性的設(shè)計(jì)，缺乏社會(huì)責(zé)任和道德倫理的設(shè)計(jì)，忽視人類(lèi)心性靈明的設(shè)計(jì)是失卻掌控、異化于人的物的存在。因而，設(shè)計(jì)不能忽視人文關(guān)懷、道德基礎(chǔ)、心靈關(guān)照。    
        設(shè)計(jì)從對(duì)人的人文關(guān)懷、倫理關(guān)照還要轉(zhuǎn)向生態(tài)環(huán)境中的人類(lèi)倫理道德與自然的關(guān)系，以道德倫理來(lái)規(guī)范、約束人與自然生態(tài)、人與自然存在物之間的關(guān)系和各種行為活動(dòng)。自然界的一切生命與非生命都與人類(lèi)一樣，不僅是平等的，而且共同享有道德倫理關(guān)懷。    
        在尊重自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)立足民生需要，以人類(lèi)整體的可持續(xù)發(fā)展為價(jià)值尺度，運(yùn)用心靈的構(gòu)思，服務(wù)和創(chuàng)意當(dāng)代生活，提升人類(lèi)生活質(zhì)量，而不是人類(lèi)的自我放逐，才能通往人類(lèi)的詩(shī)意生存和精神自由，這就是設(shè)計(jì)藝術(shù)的歸宿。    
            三、設(shè)計(jì)遵循“教育生態(tài)”
       遵循教育的生態(tài)分布，設(shè)計(jì)教育必須逐步形成分層次辦學(xué)、依社會(huì)需求辦學(xué)、分專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)辦學(xué)的多元格局。    
       教育的多元確定了教育模式的多元，社會(huì)的需求決定了培養(yǎng)目標(biāo)的不同。設(shè)計(jì)教育的大方向是相同的，而對(duì)于不同層次、地域、歷史、類(lèi)型，以及學(xué)科設(shè)置、專(zhuān)業(yè)方向的設(shè)計(jì)院校，培養(yǎng)模式、培養(yǎng)目標(biāo)就不必類(lèi)同，人才的培養(yǎng)成為同一種模式，社會(huì)無(wú)力接納，無(wú)疑是人才的浪費(fèi)、教育資源的浪費(fèi)。依據(jù)不同層次和規(guī)模辦學(xué)，根據(jù)社會(huì)的廣泛需求培養(yǎng)人才，依據(jù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)開(kāi)展教學(xué)，這就是遵循教育的生態(tài)。    
        現(xiàn)階段，從精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育也是高等設(shè)計(jì)教育的要求，然而，精英教育、小規(guī)模招生、高端設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，仍然是少數(shù)設(shè)計(jì)院校的辦學(xué)主體，他們的辦學(xué)歷史、精英人才的套萃、教育資源的優(yōu)勢(shì)不必順應(yīng)潮流屈高就低。個(gè)性化教育、創(chuàng)意能力的培養(yǎng)尤其是要倡導(dǎo)的，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是設(shè)計(jì)教學(xué)的重心。    
        在創(chuàng)新能力培養(yǎng)的要求下，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，拓展知識(shí)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)為主導(dǎo)，服務(wù)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，應(yīng)是目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)地方設(shè)計(jì)院校的培養(yǎng)模式和目標(biāo)要求，也是遵循設(shè)計(jì)規(guī)律、正確面對(duì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)選擇。偏重藝術(shù)、忽略應(yīng)用，與社會(huì)對(duì)地方設(shè)計(jì)院校培養(yǎng)人才的要求是不相適應(yīng)的。    
       同時(shí)，以技能教育為主，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐操作能力，以熟練設(shè)計(jì)技師為培養(yǎng)目標(biāo)的高職高專(zhuān)人才是滿足企業(yè)、工廠最大需求的培養(yǎng)模式。設(shè)計(jì)藝術(shù)在涵蓋了傳統(tǒng)的工藝美術(shù)之后，我們的工藝技能訓(xùn)練也被忽視了，重提工藝美術(shù)，培養(yǎng)設(shè)計(jì)技師是我們?cè)O(shè)計(jì)教育格局的重要組成部分，高職高專(zhuān)學(xué)校的人才培養(yǎng)如果模仿照搬本科教育、精英教育將失去自己的特色，設(shè)計(jì)教育體系也將不會(huì)完整。    
        教育的生態(tài)應(yīng)該使我們遵照設(shè)計(jì)規(guī)律、認(rèn)清發(fā)展目標(biāo)、找準(zhǔn)自身特色、應(yīng)對(duì)社會(huì)需求，有層次、有目標(biāo)、有個(gè)性地全面協(xié)調(diào)發(fā)展，否則，統(tǒng)一的教育模式不僅會(huì)失去自我，對(duì)設(shè)計(jì)教育事業(yè)的發(fā)展不利、對(duì)社會(huì)的發(fā)展也將不利。    
            結(jié)語(yǔ)：     設(shè)計(jì)關(guān)系到人類(lèi)的物質(zhì)生活方式、精神生活方式，同時(shí)也是一種文化模式，因而，設(shè)計(jì)教育必須尊重自然規(guī)律、尊重人文生態(tài)、尊重教育生態(tài)，樹(shù)立全面、和諧的設(shè)計(jì)教育觀，建立人與自然、人與物、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。