由柳編手藝和近4000個中國結(jié)組成的主展廳 張杰 攝

潘魯生在鄉(xiāng)間調(diào)研 李楠 攝

魯錦織藝現(xiàn)場表演 張杰 攝

楊家埠年畫 李楠 攝

楊家埠年畫 李楠 攝

■張杰

帶手藝鄉(xiāng)親進京

“當(dāng)我們把傳統(tǒng)的手藝和民間美術(shù)拿到美術(shù)館時，突然發(fā)現(xiàn)它確實很當(dāng)代，因為它有文化底蘊和生命力！”日前，在中國美術(shù)館舉辦的“手藝農(nóng)村——潘魯生主持山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研成果展”上，山東省文聯(lián)主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長、中國設(shè)計藝術(shù)院院長潘魯生說。

拉著18卡車民間手工藝品和近30年的民間藝術(shù)研究成果，帶著來自山東省3市6縣的手藝鄉(xiāng)親來到國家最高藝術(shù)殿堂——中國美術(shù)館，既需要勇氣，又需要良知，更需要對民間藝術(shù)來自骨子里的熱愛和數(shù)十年如一日的田野調(diào)研基礎(chǔ)。在一架魯西南普通農(nóng)家的織布機前，在像在自家院落里率性編織的兩個鄉(xiāng)下柳編手藝人面前，在以幾乎最原始的方式制作木版年畫的一對老夫婦前……觀眾被土生土長的藝術(shù)震撼了。人們陸續(xù)涌進美術(shù)館，更多人把孩子帶到美術(shù)館，讓孩子們坐在那些手藝人面前，把手藝人及其所構(gòu)建的場景，一筆一筆畫下來。如潮的觀眾也讓手藝人感慨良多，他們沒想到曾經(jīng)遍布民間、祖祖輩輩傳承下來的“土手藝”，竟然在京城引起轟動。

該展系全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才資助項目。此前，其主持人潘魯生，已經(jīng)過近30年民間采風(fēng)調(diào)研，一直致力于民間傳統(tǒng)手工藝的挖掘、搶救、保護與研究。他帶領(lǐng)山東工藝美術(shù)學(xué)院師生曾先后調(diào)查傳統(tǒng)手工藝村落285個，采訪民間手工藝人1000余人，收集民間文化藝術(shù)實物資料3萬余件，撰寫相關(guān)學(xué)術(shù)論文110篇，出版學(xué)術(shù)著作52部，研究成果曾獲國家及部省級獎勵37項。1989年，潘魯生創(chuàng)辦中國民藝博物館。1996年，提出“民間文化生態(tài)保護計劃”，嘗試建立民間文化再生系統(tǒng)研究。2003年，潘魯生開始關(guān)注民間手工藝人的生存狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，潘魯生又提出民間手藝的民生意義和創(chuàng)建與加強手藝學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)等意見，以使綿延幾千年的民族文化遺產(chǎn)得到有效地傳承。

對潘魯生來說，早在他踏上民間鄉(xiāng)土的那一天起，他心里一直有一種愿望和強烈沖動，就是促進鄉(xiāng)土手藝與都市現(xiàn)代生活的結(jié)合。

農(nóng)閑季節(jié)里的手藝

“每次到縣里、省里織布，嫂子都不敢一個人去，要讓我陪著才行，這次經(jīng)理沒有讓其他人知道，直接讓我一個人來了。”來自山東省鄄城縣大埝鄉(xiāng)俊李莊的劉春英，一看就具有一種當(dāng)?shù)乜棽夹屑依锸值哪樱诖謇镆欢ㄉ俨涣私?jīng)常有鄉(xiāng)親找她請教織布的難題。這次劉春英把嫂子家的織布機帶來進行現(xiàn)場表演。也許因為有著從小練就的織布技藝，在熙熙攘攘的觀眾面前她顯得鎮(zhèn)定自若，即使現(xiàn)場表演也如同在家里一樣一板一眼，游刃有余。說起每天手工織布的數(shù)量，按照她的能力每天能織至少十幾米。魯錦是一種純棉手工提花紡織品，早年在鄄城當(dāng)?shù)卦羌壹覒魬羲匦璧氖炙嚒Ｅ⒁坏绞畮讱q便隨家里女性長輩學(xué)習(xí)織布，到了出嫁的年齡大都成了織錦能手。而在沒有化纖等面料出現(xiàn)之前，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村一家人的衣被等生活必需品都要靠女性勤勞的雙手來供應(yīng)。當(dāng)?shù)赜幸粋€有意思的民間習(xí)俗，即在婚禮現(xiàn)場，村里的婦女會以審視女孩陪嫁織綿的數(shù)量和質(zhì)量來判斷新娘的家教和人品。在一些人看來，魯錦有著迷人的重復(fù)、平行、連續(xù)、間隔、對比等抽象圖案，有點類似西方現(xiàn)代抽象主義畫作。但更重要的是一針一線都滲透著鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗，魯錦已經(jīng)成為鄉(xiāng)村生活和生命的一部分。久之，這種技藝成了滲透進當(dāng)?shù)厝斯亲永锏奈幕蜃印Ｒ苍S正因如此，在那架原始、樸素和形式簡單的老織布機前，觀眾感到一種來自生活和民間藝術(shù)的震撼。一架織布機和幾個簡單的織布動作，使陌生的人群一下感到有些親切和一種來自鄉(xiāng)間的暖意，這就是來自民間藝術(shù)最樸素的魅力。

和劉春英一樣，不管是在美術(shù)館展廳里展示技藝的臨沂柳編、紅花鄉(xiāng)中國結(jié)藝人，還是濰坊楊家埠風(fēng)箏、年畫手藝人以及巨野農(nóng)民工筆繪畫和曹縣桐楊木手藝現(xiàn)場，鄉(xiāng)下手藝人一個個都如同置身于農(nóng)閑季節(jié)的自家庭院里，用不知起源于何時卻薪火相傳的手藝，將一個個農(nóng)家生活的溫暖場景呈現(xiàn)出來。

師生參與鄉(xiāng)土手藝傳承

“從事民間藝術(shù)工作，既辛苦又欣慰。辛苦的是因為很多資料都得下到第一線去采集，欣慰的是這些東西得到了社會的認可。很多手藝人，靠他們的手藝不僅傳承了文化，還使他們的生活更加富裕和富有活力，其實這是從傳統(tǒng)生活方式向現(xiàn)代生活方式潛移默化的一個轉(zhuǎn)型過程。他們是在傳承我們民族的文化符號和文化身份。”談到幾十年的民間藝術(shù)調(diào)研，潘魯生之所以重視傳承手藝，是因為田野調(diào)查讓他對鄉(xiāng)村手藝有更深的情感和親合力。他意識到保護民間藝術(shù)，最基本的工作是要從保護民間手藝人的基本生活出發(fā)。因此，他提出農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化，構(gòu)建手藝學(xué)科，為民間手藝解決根本生存問題的同時，進一步尋求發(fā)展之道。

自2006年，“手藝農(nóng)村——山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研”課題組的山東工藝美術(shù)學(xué)院32名教師和102名本科生和研究生對濰坊、臨沂、菏澤的手工藝資源進行調(diào)研，結(jié)合當(dāng)代人生活習(xí)慣進行創(chuàng)意研發(fā)，并同當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一起探討產(chǎn)品的制作。在這次展覽中，共展出由山東工藝美術(shù)學(xué)院課題組教師輔導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計、農(nóng)民制作、用料天然的手工藝品4000余件。展廳內(nèi)，一件件柳編時尚臺燈、鐘表、屏風(fēng)，雖都出自祖祖輩輩的柳編手藝，而設(shè)計者卻是山東工藝美術(shù)學(xué)院的師生。專業(yè)師生的加入，無疑給古老的民間藝術(shù)注入了新的活力，使其走向?qū)W科建設(shè)和古老藝術(shù)相結(jié)合的發(fā)展軌道。

在展覽開幕式上，馮驥才說：“我參觀過山東工藝美術(shù)學(xué)院，學(xué)校一樓幾乎是一個大作坊，同時也是一個大書齋，他們實現(xiàn)了從形而下到形而上，由形而上到形而下。當(dāng)國家的文化遇到困難的時候，一定要有人出來擔(dān)當(dāng)。潘魯生就是這樣一個復(fù)合型的人才。”民間藝術(shù)被稱為獨立于宮庭藝術(shù)和傳統(tǒng)文人藝術(shù)的“第三藝術(shù)體系”，而正是這個藝術(shù)體系作為藝術(shù)金字塔的底座，一直是后兩種藝術(shù)體系的豐厚營養(yǎng)。包括畢加索在內(nèi)的中外藝術(shù)大師，大都從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)創(chuàng)造出偉大的藝術(shù)作品。可以說，民間藝術(shù)作為一種文化母體，養(yǎng)活了幾乎所有的藝術(shù)形式。

談到專業(yè)藝術(shù)教育，潘魯生認為，不管是民間藝術(shù)，還是民間美術(shù)和民間文化，應(yīng)該作為中國藝術(shù)院校的根本。一所大學(xué)最主要的定位之一，就是民族文化的定位。無論什么專業(yè)，最重要的是要塑造大學(xué)生的素質(zhì)，這種素質(zhì)不只是專業(yè)本身，更重要的是要塑造其自身的人格、人品和做人的基本規(guī)范。在民間藝術(shù)中尋找一種軌跡，對大學(xué)生是一種無形的教育和影響。如果對其研究不夠，大學(xué)就失去了一種底氣和生存的能力。傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)一直是山東工藝美院的特色專業(yè)，通過這個展覽可以看到，越有民間手藝元素和傳統(tǒng)文化符號的設(shè)計，就越具有當(dāng)代的生命力。而對于此次展覽引起的轟動，潘魯生說：老百姓喜歡，就是最大的成功！