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葉濤:民俗是村落文化的靈魂

時間：2012.06.21 供稿：網(wǎng)絡(luò)信息管理中心 作者:葉濤


    編者按： 葉濤，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員、中國民俗學(xué)會副會長兼秘書長。2012年6月5日，“中國北方村落文化遺產(chǎn)保護工作論壇”在山東工藝美術(shù)學(xué)院舉辦，圍繞古村落保護相關(guān)議題記者采訪了葉濤先生。

 

    記者：您常年從事民俗學(xué)研究，經(jīng)常深入大大小小的村落做民俗調(diào)研，您能否結(jié)合自己的調(diào)研，談一下對山東省古村落文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀的認識？
    葉濤：山東有禮儀之邦的美譽，作為中國傳統(tǒng)文化載體的古村落在山東比較多見，根據(jù)我對山東古村落進行的長期調(diào)研情況來看，山東古村落的保存現(xiàn)狀不容樂觀。近30年來，伴隨著改革開放的大形勢，古村落中農(nóng)民生活的變化，從最立體的古村落房屋格局到民眾生活方式、生產(chǎn)方式都發(fā)生了變化，這直接導(dǎo)致了村落中文化遺產(chǎn)的急劇消失。所以，相比與其他省區(qū)，山東古村落的保存現(xiàn)狀不是很樂觀。
    記者：您如何看待民俗在村落文化遺產(chǎn)保護中的地位？在村落文化遺產(chǎn)保護進程中，我們該如何做好民俗文化的調(diào)研與保護工作？
    葉濤：我們一講到傳統(tǒng)民俗，首先會想到村落，會想到農(nóng)民，因為我們國家的傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上的，農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)是立足于村落，立足于農(nóng)民，立足于村落中的農(nóng)民生活，所以對于研究民俗學(xué)來講，村落的調(diào)查，農(nóng)業(yè)民俗調(diào)查，農(nóng)村的各種民俗事項調(diào)查是非常重要的。可以說離開了村落這一生存空間，民俗就成了無源之水，所以離開了村落談民俗學(xué)不可想象的。當(dāng)然，這個變化也給民俗學(xué)一個新的挑戰(zhàn)。以山東為例，近30年來，生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式發(fā)生了急劇變化，隨著大量農(nóng)村人口的外流，農(nóng)村的傳統(tǒng)家族結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化，這都給村落民俗的調(diào)研帶來了新的挑戰(zhàn)，也為我們今天所做的村落文化遺產(chǎn)保護帶來了新的挑戰(zhàn)。
    從現(xiàn)在的保護古村落來說，大家首先想到的是那些物質(zhì)載體，比如說房屋、街道、祠堂、廟宇等等，這非常重要，但是如果只是這樣一些靜態(tài)物，這個空間就不成其為一種文化空間。需要強調(diào)的是，在村落空間中村民的民俗生活是它的靈魂，離開了民俗生活，這些建筑就是死氣沉沉的死去的東西了。其實，古村落中民俗生活的東西更急需去搶救，民俗研究者用文字或影像記錄村落當(dāng)中的民眾生活、民俗事項，就是在對村落民俗進行搶救保護。
    記者：村落建筑如祠堂、廟宇都是過去鄉(xiāng)間很普及的精美建筑，它們在民俗文化傳承方面起到了重要的作用。您能否具體談一下您在這方面的認識呢？
    葉濤：實際上從山東來講，現(xiàn)在保存下來的祠堂不多。80年代末90年代初，膠東地區(qū)黃臺縣東營村還有2個祠堂，但是幾年過去了，祠堂很快就沒有了。近些年，山東魯西南又出現(xiàn)了一種重新修建祠堂的現(xiàn)象。作為一個村落來講，祠堂和廟宇是村落當(dāng)中非常重要的公共建筑。祠堂是一個家族的象征，通過祠堂這種形式，它起到了凝聚家族力量的象征意義，而廟宇在村落當(dāng)中是民眾信仰的中心，是民眾信仰的象征物，所以祠堂和廟宇是保護古村落要特別予以關(guān)注的。但遺憾的是，很多祠堂已經(jīng)是死氣沉沉了。如徽州保留了很好的祠堂建筑，也有很好的村落，環(huán)境也很好，但是由于它已經(jīng)失去了那種活態(tài)的民俗生活，沒有祭祀活動，沒有宗族活動，只是一個建筑物而已，也就變得死氣沉沉了。對于這樣的祠堂，我們應(yīng)該保護，但是它與民眾生活已經(jīng)離得很遠了。因此，既要保護靜態(tài)的村落建筑物，還應(yīng)該從民俗角度考慮它和村民生活的關(guān)系。
    記者：在旅游文化產(chǎn)業(yè)不斷高漲的今天，古村落及其承載的歷史民俗文化也已經(jīng)成為重要的旅游資源。請您談一下您對村落文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)關(guān)系的認識?
    葉濤：說起這個話題，正反兩個方面意見都有，而且反面意見更多。實際上，地方的行政官員很希望把古村落文化資源變?yōu)橐环N可開發(fā)利用的經(jīng)濟、政治資源，而民眾也有一種很迫切的愿望，這兩方面的愿望都是開發(fā)。另一方面，對開發(fā)持反對意見的大多數(shù)是學(xué)者，但學(xué)者反對的是那種毫無目的的破壞性開發(fā)。我認為，學(xué)者可以發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢為村莊的開發(fā)出謀劃策，既保留古村落文化遺產(chǎn)本來面目，也滿足村民改善生活的需要。我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，民眾開發(fā)村落文化的愿望很迫切，越是資源好的地方這種愿望越強。我們曾把多年來調(diào)研的成果提交當(dāng)?shù)卣烷_發(fā)部門，希望他們在充分認識本地文化資源優(yōu)勢的前提下進行設(shè)計開發(fā)，在充分利用村落文化精華資源的同時，使它得以延續(xù)。其實，對于學(xué)者來說，一味的反對開發(fā)是不現(xiàn)實的，我覺得群眾有愿望，政府有積極性，學(xué)者應(yīng)該在當(dāng)中站好你的位置，發(fā)揮你的作用。

 采訪：谷姍姍

 
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